Σύμφωνα με την ανακοίνωση των πρυτανικών αρχών του ΑΠΘ προς την πανεπιστημιακή κοινότητα «η έναρξη λειτουργίας καθίσταται εφικτή μετά από εντατικές προσπάθειες, ώστε να υπάρξουν οι απαραίτητες προϋποθέσεις ασφαλούς λειτουργίας και οικονομικής αυτοτέλειας».

Η κατασκηνωτική περίοδος θα διαρκέσει μέχρι τις 10 Σεπτεμβρίου 2023. Σημειώνεται ότι όσοι κατασκηνωτές επιθυμούν να τοποθετήσουν/συντηρήσουν το τροχόσπιτό τους στον χώρο της Κατασκήνωσης μπορούν να το πράξουν από την Τρίτη 4 Ιουλίου 2023 στις 08:30 π.μ., και όχι νωρίτερα, καθώς πραγματοποιούνται εργασίες στο χώρο.

Οι ενδιαφερόμενοι κατασκηνωτές, μπορούν να επισκεφτούν την ιστοσελίδα της κατασκήνωσης (camping.auth.gr) και να ενημερωθούν για τις λεπτομέρειες λειτουργίας.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Source

Κεντρικό Θέμα της Κατασκήνωσης: «Της Ιωνίας τα ακρογιάλια». Τα ονόματα των ομάδων ανακαλούσαν στη μνήμη τις αξέχαστες πατρίδες της Ανατολής και συνδέονταν με τοπωνύμια της Μικρασιατικής γης, όπως: «Φάρος της Ιωνίας», «Μπαλκόνι στο Κορδελιό», «Γλαροπούλια στα Μοσχονήσια», «Αραξοβόλι στα Μουδανιά», «Κογχύλια Εφέσου» κ. αλ

Όλο το πρόγραμμα του τριημέρου ήταν δομημένο στην ιστορία και την εκκλησιαστική ιστορία της Ιωνίας. Στα βραδινά και μεσημεριανά τραπέζια ,ως ανάγνωσμα στην τράπεζα, ακούγονταν οι βίοι αγίων που είχαν μικρασιατική καταγωγή. Έτσι ακούστηκαν τα αγωνίσματα και η ασκητική ζωή του Αγίου Ιερωνύμου Αιγίνης, της Αγίας Σοφίας της Κλεισούρας, του Αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης και του Αγίου Γεωργίου Καρσλίδη.

Με πολύ μεγάλη επιτυχία διεξήχθη ακόμα το βράδυ του Σαββάτου 10 Σεπτεμβρίου 2022 και το 8ο Φεστιβάλ παραδοσιακών χορών. Οι κυρίες με πολλή δεξιοτεχνία παρουσίασαν τις «φωτιές της Σμύρνης», «τα σμυρνέϊκα τραγούδια» , «το κόνιαλι», «το χορό των μαντηλιών» κ.αλ.

Οι κατασκηνώτριες είχαν την εξαιρετική ευλογία να απολαύσουν τον οικοδομητικό λόγο του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ν. Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Ιουστίνου και τον αγιοπατερικό λόγο του Γέροντος Εφραίμ Ηγουμένου της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου. Οι πατέρες της Μητρόπολης Βασίλειος Καλλιακμάνης και Βασίλεος Βύρλιος εκπροσώπησαν το Σεβασμιώτατο κ. Βαρνάβα.

Ο Σεβασμιώτατος κ. Ιουστίνος, στο λόγο του, αφού επέτυχε με χειρουργική ακρίβεια να αποδώσει την ανατομία και τις παθογένειες της σύγχρονης οικογενειακής ζωής στη συνέχεια απάντησε στις ερωτήσεις των κυριών και επέλυσε τις απορίες τους.

Ο Σεπτός Καθηγούμενος Εφραίμ σε τόνο προσωπικό και εξομολογητικό παρουσίασε τον αγώνα της έγγαμης ζωής και τα όπλα της θείας χάριτος που απαιτούνται για την αίσια έκβαση της πάλης αυτής. Ο Βατοπαιδινός Γέροντας με τη μεγάλη αγιορείτικη πείρα και τη γνώση μακράς ασκητικής παράδοσης έδωσε πολύτιμες συμβουλές και κατάφερε να παραμυθήσει και να ενισχύσει τις ψυχές των κυριών.

Την Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου ο π. Ευάγγελος Μπαμπατζιάνης τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον υπαίθριο Ιερό Ναό, ενώ πολλές από τις κατασκηνώτριες προσήλθαν με κατάνυξη στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Το πρόγραμμα περιλάμβανε ακόμα ένα Διαγωνισμό παρασκευής γλυκών, την επίδειξη μιας κατασκευής από την κ. Ελπίδα Αβέστα, την ανάπτυξη ενός θέματος σχετικά με την «άνοια» από τη γενική ιατρό κυρία Ελένη Καρανίκα καθώς και το συντονισμό ενός παιδαγωγικού συζητηρίου από τη φιλόλογο κυρία Μαρία Χαραλαμπίδου.

Οι κυρίες –κατασκηνώτριες αναχώρησαν από την κατασκήνωση με πολλά βιώματα χαράς αλλά και με ένα μικρό παράπονο: «γιατί είναι τόσο λίγες οι μέρες παραμονής στην Κατασκήνωση; Ο Σεβασμιώτατος Νεαπόλεως πρέπει να τις αυξήσει οπωσδήποτε..»

Πηγή: romfea.gr

Source

Η σεζόν ωστόσο φαίνεται να κύλησε με προβλήματα, καθώς παραθεριστές κάνουν λόγο για σημάδια εγκατάλειψης ενώ η διοίκηση από την πλευρά της αναφέρει τις ιδανικές συνθήκες της κατασκήνωσης, δύο χρόνια μετά το λουκέτο λόγω COVID. Η Πανεπιστημιακή Κατασκήνωση Καλάνδρας αποτελεί περιουσία του Α.Π.Θ., των μελών της πανεπιστημιακής, αλλά και της ευρύτερης κοινότητας. Το Camping απλώνεται σε έκταση 300.000 τ.μ. με μια τεράστια παραλία με θάλασσα ιδανική για όλες τις ηλικίες. To φοιτητικό camping λειτουργεί από το 1960 και αποτελεί ιδιοκτησία του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Α.Π.Θ.). Την ευθύνη για τη λειτουργία της Πανεπιστημιακής Κατασκήνωσης έχει η Διοίκηση του ΑΠΘ. Η Επιτροπή Κατασκήνωσης Καλάνδρας έχει εισηγητικό, επικουρικό και οργανωτικό ρόλο ως προς τον τρόπο λειτουργίας της Κατασκήνωσης. Δικαίωμα διαμονής σε αυτήν έχουν όλοι οι φοιτητές, το προσωπικό, καθώς και οι συνταξιούχοι του ΑΠΘ.

Η Parallaxi δέχθηκε μία καταγγελία για τις φθορές της κατασκήνωσης, καθώς και για το λουκέτο που έχει μπει στην βιβλιοθήκη. Ο Α. παραθεριστής του camping αναφέρει: “Φέτος, παρότι υπήρχε όλος αυτός ο διαθέσιμος χρόνος, όλοι διαπιστώσαμε τη γενική εικόνα εγκατάλειψης. Η μοναδική παιδική χαρά εξαφανισμένη, τα γήπεδα αθλοπαιδιών διαλυμένα, καμία βελτίωση σε κάποια υποδομή και κυρίως η κατάσταση της βιβλιοθήκης της κατασκήνωσης, που για πρώτη φορά ήταν κλειστή και μισοκατεστραμμένη. Φοιτητές, παιδιά και γονείς κοιτούσαν έκπληκτοι από την σπασμένη κλειστή πόρτα και από την τρύπα στο τοίχωμα του Βαγονιού που φιλοξενούσε τη Βιβλιοθήκη, βιβλία να σαπίζουν ανάμεσα σε σκουπίδια και υπολείμματα από πουλιά και ζώα.”

Ένας πανεπιστημιακός αναφέρει πως η κουλτούρα της συντήρησης στην συγκεκριμένη τοποθεσία που έχει χαρίσει καλοκαιρινές στιγμές στους φοιτητές της Θεσσαλονίκης δεν υπάρχει: “Tα σπιτάκια έχουν προβλήματα, οι σίτες θέλουν αλλαγή, οι εγκαταστάσεις των τουαλετών θέλουν ανανέωση. Η μοναδική παιδική χαρά δεν υπάρχει φέτος. Στη συγκεκριμένη κατασκήνωση δεν υπάρχει η κουλτούρα του camping.” O κ. Κατσίκης προχώρησε στην συγκεκριμένη ανάρτηση στην οποία και θίγει το ζήτημα των σκουπιδιών στην παραλία του camping: “Αυτά είναι τα σκουπίδια που μάζεψα από την παραλία σε ακτίνα 10 μέτρα. Στη συνέχεια γεμίσαμε κι άλλες σακούλες! Με πείραξε, γιατί το κάμπινγκ είναι φοιτητικό και γω τους φοιτητές τους είχα και τους έχω ψηλά στην εκτίμηση! Αν θέλουμε ν αλλάξουμε τον κόσμο πρώτα δεν αφήνουμε τις μπύρες στην παραλία μαζί με τα αποτσίγαρα και μετά συζητάμε τα μεγάλα!”

Ο κ. Μ. Φειδάς αντιπρύτανης Οικονομικών του ΑΠΘ, δηλώνει στην parallaxi πως η κατασκήνωση λειτούργησε μετά από δύο χρόνια με υπεράνθρωπες προσπάθειες για να βρεθεί σε μία καλή κατάσταση λειτουργίας: “Γίνανε αρκετές εργασίες συντήρησης, ταχύτατα και ήταν πλήρης, οι υπηρεσίες καθαριότητας επίσης λειτουργούν κανονικά. Υπήρξαν ορισμένα προβλήματα που αντιμετωπίσαμε την πρώτη εβδομάδα λειτουργίας τα οποία φυσικά και ήταν αναμενόμενα όταν η κατασκήνωση λειτούργησε μετά από 2 χρόνια. Το camping είναι λειτουργικό και καθαρό. Υπάρχει πρόβλημα υπηρεσίας στην βιβλιοθήκη, διότι υπέστη ζημιά το πάτομα από το βαγόνι στο οποίο και λειτουργεί και φυσικά για λόγους ασφαλείας δεν άνοιξε. Για να επαναλειτουργήσει η βιβλιοθήκη θα πρέπει να επισκευαστεί το βαγόνι, αυτό θα γίνει το επόμενο έτος. Φέτος παιδική χαρά δεν υπάρχει, υπάρχουν όμως πολλές δραστηριότητες για τα παιδιά. Η κατασκήνωση λειτούργησε φέτος με μεγάλη επιτυχία, χωρίς ουσιαστικά προβλήματα, είμαστε πολύ ευχαριστημένοι.”

Σε μία έρευνα που πραγματοποιήθηκε το 2009 από τους: Ευαγγελία Ιωαννίδου, Παναγιώτα Πολατίδου, Παναγιώτα Μπαλάσκα και Κώστα Αλεξανδρή καταγράφηκαν τα προβλήματα εκείνης της χρονιάς βάσει της γνώμης των φοιτητών. Σκοπός έρευνας ήταν η αξιολόγηση της ποιότητας υπηρεσιών οι οποίες προσφέρθηκαν στο κατασκηνωτικό κέντρο «Ποσείδι Χαλκιδικής» του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, η διερεύνηση για διαφοροποίηση της αντίληψης των κατασκηνωτών για την ποιότητα λόγω διαφορετικών δημογραφικών χαρακτηριστικών και η εύρεση πιθανής συνεισφοράς των παραγόντων της ποιότητας στην πρόβλεψη επανάληψης συμμετοχής των κατασκηνωτών. Στην έρευνα η οποία έγινε το καλοκαίρι του 2009, έλαβαν μέρος 449 κατασκηνωτές (49.9% άνδρες και 50.1% γυναίκες). Τα αποτελέσματα της έρευνας: α) ανέδειξαν ως σημαντικότερους παράγοντες ποιότητας, το αντιλαμβανόμενο αποτέλεσμα (ΜΟ=4.35), την ανταπόκριση (ΜΟ=3.20), το χειροπιαστό στοιχείο (ΜΟ=3.79), την αξιοπιστία (ΜΟ=3.82) και το προσωπικό (ΜΟ=3.59), β)διαπίστωσαν στατιστικά σημαντικές διαφορές στους παράγοντες της ποιότητας μεταξύ των διαφορετικών ηλικιακών ομάδων (η ηλικιακή ομάδα 18 ως 29 ετών παρουσίασε τις χαμηλότερες τιμές), της διαφορετικής επαγγελματικής κατάστασης, της διαφορετικής οικονομικής κατάστασης, της διαφορετικής οικογενειακής κατάστασης (οι άγαμοι κατασκηνωτές σημείωσαν χαμηλότερες τιμές στους περισσότερους παράγοντες), τέλος γ) η πρόθεση επανάληψης συμμετοχής προβλέφθηκε επιτυχώς μόνο από τον παράγοντα της ποιότητας ‘αντιλαμβανόμενο αποτέλεσμα’ (β=.50, t=10.18, p<.001). Οι φοιτητές είναι αυτοί που παρουσιάζουν τους χαμηλότερους μέσους όρους στους τέσσερις από τους πέντε παράγοντες (αξιοπιστία, χειροπιαστό στοιχείο, προσωπικό, ανταπόκριση). Φαίνεται λοιπόν, πως η ηλικιακή κατηγορία 18 ως 29 ετών, η οποία περιλαμβάνει και το μεγαλύτερο ποσοστό των φοιτητών, είναι η λιγότερο ικανοποιημένη από τις υπηρεσίες που προσφέρει η κατασκήνωση. Μάλιστα, καθώς το ποσοστό των φοιτητών της έρευνας ανέρχεται στο 42.6%, γίνεται φανερό πως ο φορέας διαχείρισης της κατασκήνωσης πρέπει να λάβουν σοβαρά υπόψη και να αναπροσαρμόσουν θέματα που αφορούν την ανταπόκριση και την αξιοπιστία, παράγοντες που σημείωσαν τους χαμηλότερους μέσους όρους (μ.ο 2.89 & 3.20 αντίστοιχα). Τα αποτελέσματα της έρευνας καταδεικνύουν τη σημαντικότητα της διερεύνηση της ποιότητας των υπηρεσιών στην Πανεπιστημιακή κατασκήνωση του Α.Π.Θ, έχοντας την τάση να ενισχύσουν κάθε προσπάθεια του φορέα διαχείρισης, ώστε να διατηρήσει υψηλό επίπεδο υπηρεσιών και ανταπόκριση στις προσδοκίες των κατασκηνωτών. Σύμφωνα με τα δεδομένα του 2009 και τα δεδομένα του 2022, φαίνεται πως η κατασκήνωση βιώνει την στασιμότητα και την εγκατάλειψη πολλά χρόνια τώρα. Πηγή: parallaximag.gr

Source

Το ύψος του φάρου φθάνει τα 14,5 μέτρα και το ύψος του φωτός του (εστιακό ύψος) είναι 23 μέτρα. Ο φάρος στο Ποσείδι ήταν κάποτε πολύ κοντά στη θάλασσα, παρόλο που σήμερα η εναπόθεση άμμου στο ακρωτήρι αύξησε σημαντικά την απόσταση μεταξύ του φάρου και του νερού. Ο φάρος είναι ακόμη σε χρήση σήμερα και προσφέρει ένα ψυχεδελικό φαντασμαγορικό θέαμα σε όποιον τον επισκέπτεται τη νύχτα.

Η παραλία κοντά στο φάρο (παραλία Μύτη – Αμμόγλωσσα) είναι μοναδική και ιδιαίτερη. Είναι αμμώδης, με κρυστάλλινα καθαρά νερά και από τις 2 πλευρές της άμμου και χωρίς ιδιαίτερο συνωστισμό. Κοντά υπάρχουν και τα ερείπια του ναού του Ποσειδώνα, που χρησιμοποιούνταν στα αρχαία χρόνια για τη λατρεία του θεού της θάλασσας, Ποσειδώνα.

Πηγή: seleo.gr

Source

Κατά τη διάρκεια της, οι πολίτες θα έχουν τη δυνατότητα να ενημερωθούν για τη συμβολή των Φάρων στην ασφάλεια της ναυσιπλοΐας, στην αξιοποίηση του Φαρικού δικτύου ως πολιτιστική κληρονομιά καθώς και την συνεισφορά των φαροφυλάκων στην λειτουργία του εν λόγω δικτύου.

Οι ώρες επίσκεψης είναι από τις 10 το πρωί έως τις 8 το βράδυ και οι επισκέψιμοι φάροι είναι οι εξής:

Αγ. Νικόλαος (Κέα),
Ακρωτήρι (Θήρα),
Αρκίτσα (Φθιώτιδα),
Μουδάρι (Κύθηρα),
Βρυσάκι (Λαύριο),
Γερογόμπος (Κεφαλονιά),
Γουρούνι (Σκόπελος),
Δρέπανο (Χανιά),
Καστρί (Οθωνοί),
Κερί (Ζάκυνθος),
Κασσάνδρα (Χαλκιδική),
Κρανάη (Γύθειο),
Μεγάλο Έμβολο (Θεσσαλονίκη)
Μελαγκάβι (Λουτράκι),
Πλάκα (Λήμνος),
Κόρακας (Πάρος),
Κοκκινόπουλο (Ψαρά),
Αλεξανδρούπολη,
Ακρωτήριο Ταίναρο (Λακωνία),
Κόπραινα (Άρτα),
Κακή Κεφαλή (Χαλκίδα),
Μονεμβασιά (Λακωνία),
Λάκκα (Παξοί),
Βασιλίνα (Ευβοία),
Πάππάς (Ικαρία),
Σπαθί (Σέριφος),
Δουκάτο (Λευκάδα),
Κατάκολο (Ηλεία).

Στη Χαλκιδική ανοιχτός για το κοινό θα είναι ο φάρος της Κασσάνδρας, στο ακρωτήριο Ποσείδι. Ο φάρος της Κασσάνδρας κατασκευάστηκε το 1864 από την Γαλλική Εταιρεία Φάρων. Το ύψος του πύργου του είναι 14,5 μέτρα και τό εστιακό του ύψος είναι 23 μέτρα. Εντάχθηκε στο Ελληνικό φαρικό δίκτυο μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους 1912-13.

Source

Με πληρότητες που θα αγγίξουν το 70-80% θα κλείσει η κατασκήνωση στο Ποσείδι της Χαλκιδικής φέτος σε σχέση με το 2019. Ωστόσο, ο Ιούλιος κινήθηκε σε χαμηλές «πτήσεις», δίχως να σημειωθεί η κοσμοσυρροή των προηγούμενων ετών, όπως το 2017, 2018 και 2019.

«Mέχρι στιγμής η καλοκαιρινή σεζόν στο κάμπινγκ πηγαίνει αρκετά καλά, εάν αναλογιστεί κανείς πως η κατασκήνωση ήταν κλειστή για δύο σεζόν. Αυτή την περίοδο έχουμε κυρίως οικογένειες των δικαιούχων του πανεπιστημίου, διότι τέλη Ιουλίου κλείνει το Πανεπιστήμιο και αρχίζουν οι άδειες τους» τονίζει στο GRTimes.gr ο καθηγητής του ΑΠΘ και πρόεδρος Επιτροπής της Κατασκήνωσης στο Ποσείδι, Νικόλαος Καντηράνης.

Σύμφωνα με τον κ. Καντηράνη οι φοιτητές του ΑΠΘ υποστήριξαν και με το παραπάνω το φοιτητικό κάμπινγκ, ενώ από τις 20 Ιουλίου που η κατασκήνωση «άνοιξε» και για τους φοιτητές όλων των Πανεπιστημίων της χώρας σημειώθηκαν επισκέψεις από την Κρήτη, την Αθήνα και την Πάτρα. «Ελπίζουμε πως οι φοιτητές που θα γυρίσουν αυτό το διάστημα από τις διακοπές τους, θα μας ξανά επισκεφτούν».

Όσον αφορά τον κορωνοϊό ο πρόεδρος συμπληρώνει στο GRTimes.gr πως «πήγε» αρκετά πίσω την κατασκήνωση και θέτει ως στόχο να αποκατασταθεί η φήμη της, ώστε κάθε χρόνο η πορεία της να είναι και πιο ανοδική. «Δεν είχαμε κρούσματα με την covid-19, διότι οι νέοι που μας ήρθαν, έκατσαν για δύο ή τρεις ημέρες. Επίσης, βοηθάει αρκετά στη μη εξάπλωση του κορωνοϊού το γεγονός πως η κατασκήνωση είναι μεγάλη σε έκταση και τηρούνται οι αποστάσεις».

Τέλος, στέλνει το δικό του μήνυμα λέγοντας τα εξής: «Να βοηθήσουμε όλοι να ξαναγίνει το κάμπινγκ του Ποσειδίου έτσι όπως ήταν και να αποκτήσει τη ζωή που είχε».

*Ρεπορτάζ: Μιχαήλ Παπαβασιλείου, Πηγή: grtimes.gr

Source

Η αρχαιολογική σκαπάνη έφερε στο φως τέσσερα μεγάλα κτίρια: τον κυρίως ναό, δύο κτίρια εκατέρωθεν του ναού και ένα αψιδωτό κτίσμα στο ανατολικό μέρος αυτού. Το τελευταίο, που είναι και το αρχαιότερο, χρονολογείται από την πρωτογεωμετρική περίοδο, δηλαδή μεταξύ 11ου και 10ου αι. π.Χ.. Το δάπεδό του συγκεκριμένου κτιρίου είναι πήλινο και οι τοίχοι είναι από μεγάλες κροκάλες. Τα υπόλοιπα κτίσματα χρονολογούνται από τον 7ο-6ο π.Χ. αι., ενώ ο κυρίως ναός από τον 5ο π.Χ. αι.

Όλα τα κτίρια είχαν λατρευτικό χαρακτήρα και παντού διακρίνονται βωμοί που χρησιμοποιούνταν για θυσίες, ενώ υπάρχουν και χώροι που χρησίμευαν για να γίνονται οι τελετές, όπως θα δούμε πιο αναλυτικά παρακάτω.

Το 1864 χτίστηκε στην άκρη του ακρωτηρίου και ένα φάρος που διασώζεται μέχρι και σήμερα.

Η αρχαία Μένδη

Όπως διαβάζουμε σε κείμενο της αρχαιολόγου Ε. Μπ. Τσιγαρίδα στην ιστοσελίδα «Οδυσσευς» του Υπουργείου Πολιτισμού, η αρχαία Μένδη βρίσκεται στη χερσόνησο της Παλλήνης στη Χαλκιδική και αποτελεί μία από τις πιο σημαντικές αποικίες της Ευβοϊκής Ερέτριας. Όπως προκύπτει από τα ευρήματα των αρχαιολογικών ανασκαφών η κατοίκησή της ξεκινά στoν Α΄ ελληνικό αποικισμό.

Η Μένδη γνώρισε μεγάλη οικονομική άνθηση ήδη από τους αρχαϊκούς χρόνους, κυρίως εξαιτίας των εξαγωγών του περίφημου Μενδαίου οίνου.

Το ιερό του Ποσειδώνα

To ιερό του Ποσειδώνα στην χώρα της αρχαίας Μένδης εκτείνεται στην επίπεδη επιφάνεια του αμμώδους ακρωτηρίου Ποσείδι. Σε κείμενο της αρχαιολόγου Σοφίας Μοσχονησιώτη στον συλλογικό τόμο «Μελέτες για την Αρχαία Μακεδονία – Προς τη γένεση των πόλεων – Ιερό του Ποσειδώνα στο Ποσείδι», διαβάζουμε ότι όπως διαπιστώθηκε από τη γεωλογική έρευνα το ιερό καταλαμβάνει ολόκληρη την έκταση μιας αμμώδους χερσονήσου, μήκους 150 περίπου μέτρων και πλάτους 60, έτσι ώστε τα κτίριά του να προβάλλονται μέσα στη θάλασσα, όπως οι αντίστοιχοι ναοί στο Σούνιο και τη Νάξο. Η γεωμορφολογία του ακρωτηρίου μεταβλήθηκε σημαντικά από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, λόγω των αποθέσεων και μετατοπίσεων της άμμου από τις τρικυμίες αλλά και των μεγάλων σεισμικών ρηγμάτων. Η πυκνή διάταξη των τεσσάρων κτιρίων που έχουν προς το παρόν ερευνηθεί, υποδηλώνει την έλλειψη διαθέσιμου χώρου, κανένα κτίριο ωστόσο δεν φαίνεται να είχε καταργήσει ουσιαστικά τη χρήση του αρχαιότερου, ενώ αρκετά αποσπασματική ήταν η κατάσταση διατήρησης των περισσότερων θεμελίων.

Σύμφωνα με την Σ. Μοσχονησιώτη, η πρώτη ένδειξη λατρείας στον χώρο του ιερού διαπιστώνεται από το τέλος των μυκηναϊκών χρόνων, στα τέλη του 12ου ή τις αρχές του 11ου αι. π.Χ. Την περίοδο αυτή ανοίχθηκε ένας αρκετά μεγάλος λάκκος, βάθους περίπου μισού μέτρου, μέσα στην άμμο, για την καύση των σφαγίων που προσφέρονταν στον θεό. Ο τύπος αυτός του κατάγειου βωμού, η εσχάρα, συναντάται κυρίως στη λατρεία των χθόνιων θεών, αυτών δηλαδή που κατοικούσαν μέσα στη γη. Δεν υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για τη θεότητα στην οποία ήταν αφιερωμένη η πρώιμη αυτή λατρεία στο ιερό της Μένδης. O Ποσειδώνας, με την ιδιότητά του ως θεού των σεισμών και των υδάτων, «γαιήοχος», κύριος δηλαδή της γης και ενοσίχθων, ήταν ένας από τους χθόνιους θεούς. Το πρωιμότερο αυτό στρώμα, το οποίο αποτελούσαν στάχτες και καμένα λιπαρά χώματα, περιείχε πολλά οστά ζώων, αλλά και όστρεα και τμήματα κυρίως από αμφορείς και κρατήρες. Σταδιακά τα υπολείμματα των θυσιών γέμισαν τον λάκκο και υψώθηκαν πάνω από την επιφάνεια του εδάφους, ενώ ατελείς περίβολοι ή λιθοσωροί από πέτρες και βότσαλα που τοποθετήθηκαν κατά καιρούς τα συγκρατούσαν στη θέση τους.

Το ιερό ιδρύθηκε κατά τους υπομυκηναϊκούς-πρωτογεωμετρικούς χρόνους και μέχρι την ελληνιστική περίοδο, αποτελεί το πρωιμότερο μέχρι σήμερα ιερό της Μακεδονίας και ένα από τα πρωιμότερα σε ολόκληρο τον υπόλοιπο ελλαδικό χώρο. Η εποχή της ιδιαίτερης ακμής του, ωστόσο, ανάγεται στη διάρκεια του 5ου και 4ου αιώνα π.Χ.

Τα κτίρια

Το αρχαιότερο λατρευτικό κτίριο είναι μονόχωρο αψιδωτό διαστάσεων (14,27×5,42μ.), και χρονολογείται στον 11ο αιώνα π.Χ. Είχε λίθινη θεμελίωση και πλίνθινη ανωδομή. Στο εσωτερικό του, αλλά και γύρω από αυτό αποκαλύφθηκαν επάλληλα στρώματα θυσιών και άλλων τελετουργιών, που χρονολογούνται από τον 12ο έως και τον 5ο αιώνα π.Χ.

Γύρω στα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. ξεκίνησε η κατασκευή του κτιρίου Γ, η οποία ολοκληρώθηκε στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ.. Είναι μια οβάλ κατασκευή, διαστάσεων 25,20×7μ., η οποία πρέπει να ήταν σε χρήση μέχρι και το 2ο αιώνα π.Χ., οπότε επισκευάσθηκε το δάπεδο, ενώ κατασκευάσθηκε αναβαθμός, ίσως για την τοποθέτηση εδράνων και κλινών.

Αβέβαιη παραμένει προς το παρόν η χρήση του ορθογώνιου κτιρίου Β, διαστάσεων 20×16μ., στα ΝΔ του χώρου, το οποίο χρονολογείται στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ..

Περίπου στα μέσα του 5ου αιώνα κατασκευάζεται, τέλος, το κτίριο Α, διαστάσεων 23,20×8,35μ., στο κέντρο περίπου του ανεσκαμμένου χώρου. Είχε το σχήμα αρχαίου ναού με πρόδομο και σηκό, ενώ είχε θεμελιωθεί πάνω σε στρώμα θυσιών του τέλους του 6ου αιώνα π.Χ., όπου αφθονούσαν τα οστά ζώων, τα όστρεα, καθώς και τα πήλινα αγγεία.

Συστηματική ανασκαφική έρευνα διενεργήθηκε στο ιερό από την ΙΣΤ΄Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων Θεσσαλονίκης, υπό τη Διεύθυνση της Ι. Βοκοτοπούλου, στο διάστημα 1990-1994.

Η αναφορά του Θουκυδίδη στο Ιερό του Ποσειδώνα

Στο ιερό του Ποσειδώνα στη Χαλκιδική αναφέρεται και ο Θουκυδίδης στην Ιστορία του. Γράφει χαρακτηριστικά:

Οι Αθηναίοι ανακτούν την Μένδην

129. Όταν ο Βρασίδας επέστρεψεν από την Μακεδονίαν εις την Τορώνην ευρήκεν ότι η Μένδη είχεν ήδη, καταληφθή από τους Αθηναίους, και επειδή εθεώρησεν αδύνατον επί του παρόντος να διαβή εις την Παλλήνην, προς βοήθειαν των Μενδαίων και των Σκιωναίων, έμενεν εκεί ήσυχος φυλάττων την Τορώνην. Τωόντι, την εποχήν περίπου που ελάμβαναν χώραν τα γεγονότα της Λυγκηστίδος, οι Αθηναίοι, προς εκτέλεσιν του σχεδίου, επί τη βάσει τον οποίου είχαν ετοιμασθή, εξεστράτευσαν δια θαλάσσης εναντίον της Μένδης και της Σκιώνης, με μοίραν στόλου πενήντα πλοίων από τα οποία δέκα ήταν Χιακά, με χιλίους Αθηναίους οπλίτας και εξακοσίους τοξότας, χίλιους μισθοφόρους Θράκας και επί πλέον με πελταστάς, τους οποίους εχορήγησαν οι εκεί σύμμαχοι. Αρχηγοί της εκστρατείας ήσαν ο Νικίας, υιός του Νικηράτου, και ο Νικόστρατος, υιός του Διειτρέφους.

Εκκινήσαντες δ’ από την Ποτείδαιαν με τον στόλον, προσήγγισαν πλησίον εις το Ποσειδώνιον, από όπου εβάδισαν εναντίον των Μενδαίων. Οι τελευταίοι, μαζί με τριακοσίους Σκιωναίους που είχαν έλθει εις βοήθειάν των και, τους Πελοποννησίους επικούρους, επτακόσιοι εν συνόλω οπλίται, υπό την αρχηγίαν του Πολυδαμίδου, είχαν προ μικρού στρατοπεδεύσει εκτός της πόλεως, επάνω εις οχυρόν λόφον. Ο Νικίας, επί κεφαλής εκατόν είκοσι ψιλών Μεθωναίων, εξήντα Αθηναίων επιλέκτων οπλιτών και όλων των τοξοτών, επεχείρησε να τους επιτεθή επί του λόφου, ανερχόμενος από μίαν ατραπόν, αλλ’ ένεκα των απωλειών που υφίσταντο οι άνδρες του δεν ημπόρεσε να εκβιάση την άνοδον.

Όλος ο άλλος στρατός, υπό την αρχηγίαν του Νικοστράτου, ενώ προσεπάθει από άλλον μακρύτερον πλάγιον δρόμον ν’ αναβή εις τον λόφον, ο οποίος ήτο απόκρημνος, περιέπεσεν εις πλήρη αταξίαν, και ολίγον έλειψε να νικηθή ολόκληρος ο στρατός των Αθηναίων. Την ημέραν επομένως αυτήν, ένεκα της ισχυράς αντιστάσεως των Μενδαίων και των συμμάχων των, οι Αθηναίοι υπεχώρησαν και εσχημάτισαν στρατόπεδον ενώ οι Μενδαίοι, όταν ενύκτωσε, επέστρεψαν εις την πόλιν. 

Πληροφορίες-πηγές: Δήμος Κασσάνδρας, Ιερό Ποσειδίου / Υπ. Πολιτισμού, Μελέτες για την Αρχαία Μακεδονία – Προς τη γένεση των πόλεων – Ιερό του Ποσειδώνα στο Ποσείδι, Θουκυδίδης, Ιστορίαι

*Του Θάνου Χερχελετζή στο thesstoday.gr

Source

Συναγερμός έχει σημάνει στο λιμενικό στη Χαλκιδική, για τον εντοπισμό αγνοούμενων λουομένων στη θαλάσσια περιοχή στο Ποσείδι. Ο ένας από τους τρεις έχει ήδη περισυλλεγεί από σκάφος του λιμενικού σώματος, ενώ άλλοι δύο αναζητούνται. Και οι τρεις είναι βουλγαρικής καταγωγής. Σύμφωνα με πληροφορίες, παρασύρθηκαν από ρεύμα. Δεν έχει διευκρινιστεί εάν κολυμπούσαν ή βρίσκονταν σε φουσκωτό.

Δύο λουόμενοι από τα Σκόπια που βούτηξαν στη Μύτη του Ποσειδίου, 28 και 30 ετών, αγνοούνται από το απόγευμα του Σαββάτου στην θαλάσσια περιοχή της Κασσάνδρας.

Πρόκειται για μία παρέα τριών ατόμων από τα Σκόπια που πήγαν στην περιοχή για να γιορτάσουν τα γενέθλια φίλου τους.

Τα τρία άτομα, 25, 28 και 30 ετών, βούτηξαν στην παραλία ωστόσο τα θαλάσσια ρεύματα τους παρέσυραν. Λουόμενοι κάλεσαν άμεσα το Λιμενικό. Ένας σέρφερ πρόλαβε και έπιασε τον 25χρονο ο οποίος είναι καλά στην υγεία του.

«Βούτηξαν σε σημείο που απαγορεύεται να κολυμπήσεις. Έχει θαλάσσια ρεύματα και φυσούσε προς τα μέσα», λέει στο Thestival η δήμαρχος Κασσάνδρας, Αναστασία Χαλκιά.

Ερωτηθείσα αν υπάρχει σήμανση στο σημείο που να απαγορεύεται η κολύμβηση στο σημείο η ίδια τόνισε ότι δεν είναι ευθύνη του δήμου, ωστόσο ο δήμος θα διευθετήσει το ζήτημα.

Στην επιχείρηση, η οποία συνεχίζεται μέχρι και αυτή την ώρα συμμετέχει ελικόπτερο της πολεμικής αεροπορίας, ένα πλωτό σκάφος του λιμενικού, δύο ιδιωτικά σκάφη και ένα περιπολικό όχημα.

Source

Ο άνδρας μεταφέρθηκε από ασθενοφόρο όχημα του ΕΚΑΒ στο Κέντρο Υγείας Κασσάνδρειας, όπου διαπιστώθηκε ο θάνατός του.

Από το Β’ Λιμενικό Τμήμα Νέων Μουδανιών του Κεντρικού Λιμεναρχείου Θεσσαλονίκης που διενεργεί προανάκριση, παραγγέλθηκε διενέργεια νεκροψίας-νεκροτομής στην Ιατροδικαστική Υπηρεσία Θεσσαλονίκης.

Source

Τα καταγάλανα νερά στις παραλίες τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου ποδιού εντυπωσιάσουν Έλληνες και ξένους τουρίστες

Μία από τις πιο εντυπωσιακές παραλίες είναι αυτή στη Μύτη Ποσειδίου και την οποία αξίζει να επισκεφθείτε.

Δείτε το εντυπωσιακό βίντεο από drone που ετοίμασε ο Ιωάννης Χατζόπουλος:

Πηγή: thestival.gr

Source